關中書院：明清兩代陜西最高學府
作者：張恒
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯蒲月廿七日癸酉
耶穌2023年7月14日
北宋“慶歷之際，學統四小樹屋起”，張載以“為六合立心，為生平易近立命，為往圣繼絕學，為萬世開承平”的情懷開創關學。關學一派綿延千年而不衰，固因思惟自己之魅力，亦賴代代關中學人之堅守與傳承。于此，400多年薪傳不息的關中書院功不成沒。
從1609年明儒馮從吾等創辦書院、重振關學到清代李颙等掌學書院實現復興，再到近代播撒維新與反動精力的火種，及至當代再謀傳統文明創新發展，關中書院在嬗變中見證并參與著關學的變遷，亦成為400多年來中國文明傳承的生動縮影與歷史發展的主要注腳。
復振關學，力挽頹風
在今小樹屋西安市碑林區，沿古色古噴鼻的書院門街走到西口，便能看到寫有“關中書院”四個年夜字的牌樓，明清兩代陜西最高學府關中書院便坐落于此。本年3月1日，關中書院免費對外開放，向公眾訴說其400多年間的滄桑浮沉。
明萬歷二十年（1592年），陜西有名學者、教學場地御史馮從吾疏忤神宗罷官歸里后，與友共享會議室人蕭輝之、周淑遠等在此地之西寶慶寺講學多年，門生日眾，而寺地狹隘。明萬歷三十七年（16舞蹈教室09年），陜西布政使汪可受、按察使李天麟等在寶慶寺東小悉園為馮從吾立關中書院，建講堂六楹，題名“允執堂”。據馮從吾《關中書院記》，“允執”是借“關中”之“中”闡《尚書》“允執厥中”之奧，強調言行舉止固守中正之道。
作為關中學人，馮從吾治學、講學皆以關學為宗，又別開生面。通過細致鉤沉關中地區儒學傳統，馮從吾編撰出系統、清楚的關中理學史著作《關學編》，尤其凸起張載及其“立心立命”說的開創之功。與此同時，由于曾受業于有名心學派甘泉學派創始人湛若水的再傳門生許孚遠，馮從吾熟識心學，故而又能不拘關共享空間中理學，提出“圣賢之學，心學也”等具有濃厚心學顏色的觀點，并個人空間強調程、朱、陸、王諸家在“心、理關系”方面之同，瑜伽教室使關學呈現出和會融通理學與心學的嶄新氣象。劉宗周、李颙等都對馮從吾評價極高，稱其“有橫渠之風”，集關學之年夜成而振關學之宗風。
馮從吾深察“世道隆污系士風厚薄”，故講學、掌學極重學風、學規建設。從寶慶寺到關中書院，馮從小樹屋吾制訂完美《學會約》《關中會約》等章程，規定講學時間、禮節、內容、瑜伽場地態度等，如“會期每月三會”“務戒空譚舞蹈教室，敦實行”“彼此講論務要平心家教易氣”。馮從吾1對1教學還倡導講學向社會開放，并專門作淺顯易懂的《諭俗》短文，婉言“千講萬講，不過要大師做大好人、存好意、行功德”。一時間從學者甚眾，四川、甘肅、河南、湖北等地學生亦前去學習，最多時達數千人，與東南的東林書院等相呼應。
天啟六年（1626年），魏忠賢主導拆毀全國書院，關中書院被毀。馮教學從瑜伽教室吾不勝憤悒，次年病逝。明清之際戰爭頻仍，書院不久即淪為囤積彈藥的庫房，掉卻往日盛景。
年夜興講會，成教導重鎮
會議室出租關中書院再興，已是半個世紀之后。清朝統一政權樹立后亟待文教之支撐，故歷經清初短暫的書院把持，康熙朝即開始放寬書院政策，并以賜書賜額等情勢表揚、支撐一些著名書院的建設與發展，關中書院迎來復興機遇。
康熙朝晚期，陜西巡撫賈漢復令西安知府葉承祧等人重共享空間建擴建關中書院，允執堂后新建五楹“精一堂”，書院年夜門改為南開，建“關中書院”牌樓，奠基本日書院之基礎規模與面孔。同時延請碩彥名儒前去書院講學。
康熙十二年（1673年），陜西總督鄂善復修書院，并延請陜西周至籍年夜儒李颙掌管院事。李颙17歲時讀到馮從吾之書，“恍然悟圣學淵源，乃一意究心經史，求其要領”“年未四十，學已年夜成，關中人士多從講學”，應邀往常州講學時無錫、江陰、靖江爭相迎接、聽者云集，與孫奇逢、黃宗羲并稱“清初三年夜儒”。李颙甫掌書院，各地鄉紳賢達、士子書生等前去聽講學習者達幾千人，鄂善等當地官員也親往，書院迎來半個世紀后的再興。
李颙接續關學學脈，“以昌明關學為己任”。在治學路徑上，李颙提出“學者當先觀象山、慈湖、陽明、白沙之書，闡明心性，直指本舞蹈場地初，然后取二程、朱子及康齋、敬軒、涇野、整庵之書玩索，以盡踐履之功，下學上達，家教一以貫之”，以悔過改過為主旨，以靜坐觀心為進手，展現出以心學更換新的資料關學之取向。李颙還繼承發揚關舞蹈教室學的篤實精力，主張讀書、為學“明體適用”，認為“立心立命”即是“以萬物一體為心，明學術、君子心為念，隨機開導，使人知畏天檢身，悔過改過”，開實學之風。
在書院建設上，李颙完美軌制、年夜興講會。制訂翔實的《關中書院會約》，首列《儒行》，集《禮記》有關“儒行”之論述，“以為制行之準”；次列《會約》，規定講會時間、儀式、態度以及各種留意事項，再列《學程》，規定學者學習起居的時間設定、讀書順序、修身養性方式等。講會過程中，師生或老師之間就幾個問題進行探討，或請其他學者年夜儒發表觀點，情勢頗類于晚世教導之研討班。李颙掌學時間不長，但為書院發展打下了堅實會議室出租基礎。
乾隆二十一年（1756年），書院獲御賜“秦川浴德”匾額。五年之后，書院培養出清朝首位陜西籍狀元王杰。乾隆三十六年（1771年），學者畢沅主政陜西，重建書院，延請江寧進士戴祖啟掌管院務，并有興趣識地選拔學生到書院學習。幾年之后，關私密空間中鄉試和會試中考中的學子即年夜半出自關中書院，一時稱為盛事。
播撒維新與反動的火種
中國面臨“三千余年一年夜變局”，關中書院亦與時浮沉，成為播撒維新與反動火種的重鎮。
光緒二十一年（1895年），康有為等人為反對清當局簽訂《馬關條約》而發動“公車上書”，揭開維新變法的尾聲。當時在“萬言書”上簽名的1300余名舉人，今有姓名可考者603人，此中陜西籍達55人，就讀于關中書院者不在少數，而其領袖便是從關中書院走出、有“講座場地南康（康有為）北劉”之稱的劉古愚。劉古愚受關中書院“立心立命”理念影響，畢生實踐教導救國、實業救國，鼎力引進、傳播東方先進科學技術與思惟文明，被譽為“關學后鎮”“一個時代的播火人”。劉古愚為近代陜西培養了千余名既有愛國思惟又有科學知識的人才，他們在軍政文明教導各界發揮了主要感化，“近代陜西三杰”于右任、李儀祉、張季鸞皆出其門下，楊明軒評價劉古愚“不僅年夜有功于東南教導文明，並且深深的廣泛的給東南種下了反動的種子”。
20世紀初，在中東方文明碰撞交通的時代佈景下，關中書院迎來又一次嬗變。1901年，清廷下“興學詔”，請求傳統書院改建為近代學堂。兩年后，關中書院改建陜西師范學堂，傳授近代新學，以新的成分開啟近代教導之路。1912年，陜西師范學堂改名陜西師范學校，后又改名陜西省立西安師范學校。早在年夜反動時期，學校就已有地下黨組織。抗日戰爭息爭放戰爭時期，學校學生積極開展愛國運動。鄧穎超、彭德懷等曾先后在此舉行抗日平易近族統一戰線宣傳活動。1949年西安束縛后，學校改名陜甘寧邊區師范學校，1950年改為陜西省西安師范學校。
改造開放后，西安教導資源不斷優化整合，先是西安市師范學校改名陜西省西安師范學校，并遷進原關中書院校址，后又并進西安文理學院，成為學院的“書院校區”。2023年3月，改制120年后的關中書院以本來面孔向公眾開放。西安文理學院方面表現，今朝書院仍有600余名學生上課，將在保證學生正常學習生涯的同時，用好書院金字招牌，把書院打形成文明交通與傳承的主要場所、西安市文物會議室出租保護和城市建設有機結合的典范。
張載詩云：“芭蕉心盡展新枝，新卷新心暗已隨。愿學新心養新德，旋隨新葉起新知。”關中書院400余年的滄桑發展1對1教學，展現著關中學人“立心立命”、求實求新的開拓精力，未來也將擔負再養新德、復興新知的新的文明任務。